个人以为，推动点茶发展、成熟的根本缘由，仍在于历代的贵族、文人等，对乳花浮盏之美的执念难忘。从成书于东汉至三国年间《桐君录》的“茗有饽，饮之宜人”，到西晋《荈赋》所谓的“焕如积雪，晔若春敷”，古人们最关注的还是煮茶或煎茶所形成的汤花。陆羽在《茶经》中，为了充分表达煎茶的“华之薄者曰沫，厚者曰饽，细轻者曰花”，在二沸时“以竹筴环激汤心”，在分茶时“凡酌，置诸碗，令沫饽均”，无不是为了保持沫饽的美丽如初。但即便如此，在分茶时也难免会造成沫饽的破裂，影响“重华累沫，皤皤然若积雪耳”的视觉审美。鉴于此，为了保持沫饽的完整性，就要煎水于汤瓶，在一个固定的盏中调膏、冲点、击拂，避免酌分茶汤，便可“一碗分来百越春”。
煎茶，是以竹筴搅拌汤心、量茶末入二沸之水，动作幅度较小，偏于安静，人们能够跪着或坐着煎茶，故适于知己清谈、细品慢啜。从点茶的技法审视，点茶重在击拂，动作幅度较大，点茶人需要站立操作，侧重表演，可以绰约的风姿及过人的技巧示人，有炫技、炫耀的因素在内，故适于宴会、雅集，与众乐乐。
晚唐、五代至宋初，陶穀在《清异录·茗荈》中，分别记载了“生成盏”“茶百戏”“漏影春”等。
“生成盏”条记：“馔茶而幻出物象于汤面者，茶匠通神之艺也。沙门福全生于金乡，长于茶海，能注汤幻茶，成一句诗。并点四瓯，共一绝句，泛乎汤表。小小物类，唾手办耳。檀越日造门求观汤戏，全自咏曰：‘生成盏里水丹青，巧画工夫学不成。却笑当时陆鸿渐，煎茶赢得好名声。’”
“茶百戏”条记：“茶至唐始盛。近世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画。但须臾即就散灭，此茶之变也，时人谓之‘茶百戏’。文中的“近世”，大约是指唐末至五代之间。通过注汤、运匕、击拂、搅匀茶汤，茶末与泡沫交汇融合，汤纹水脉便会形成幻化的物像，即是时人称谓的“茶百戏”。但是，其所形成的纤巧如画的物象，会随着泡沫的破裂而须臾散灭，由此可见，点茶真正呈现出的茶百戏的物象，是由击拂形成的汤花沫饽使然，而非像今天的咖啡拉花一样，利用两种颜色的对比而刻意勾勒出的文字与图案。
“漏影春”条记：“漏影春法，用镂纸贴盏，糁茶而去纸，伪为花身。别以荔肉为叶，松实、鸭脚之类珍物为蕊，沸汤点搅。”从此条记载来看，漏影春的做法比较简单，它是先以漏影作画，然后再在所成植物的叶与花蕊里，依形添加一些可以食用的非茶类蔬果，待大家欣赏完毕之后，再以沸水冲点，而后全部吃掉。
综上所述，生成盏与茶百戏，是从属于点茶游戏里的一种特殊玩法的两种称谓，以炫耀、观赏为主。而漏影春，则类似于春闺用以消遣取乐的花草茶、果子茶等。三者皆以其娱乐性且迥异于常规的点茶，而被陶穀收录于《清异录》中。
